踏查日期：2021/07/27.28
文化資源種類：古蹟、歷史建築及紀念建築－寺廟
文化資源名稱：北埔南昌宮
文化資源別稱：三山國王廟、國王宮、王爺廟
文化資源客語拼音：海陸腔
代表圖像：
所屬位置（縣市）：新竹縣北埔鄉
地址：新竹縣北埔鄉南埔村2鄰南埔17號
歷史沿革：
南昌宮原稱國王宮，創建於1897年，主神為三山國王，副祀三官大帝、媽祖婆、伯公，原為位於南埔之中藥店老闆，人稱「彭相伯」（彭禮相），家中奉祀之王公爺，因靈驗信徒漸多而移往金廣福南埔公館，後來移往現址。1934年重建改名南昌宮，民國57年由當時爐主莊春慶倡議重修，於民國61年（1972）完工。當時金廣福南埔公館設有學堂，南埔及現今大分林的人都來公館唸書，南埔鉛線橋（今南埔橋）蓋好後（約民國14年），學生移往北埔唸書，公館空著沒有使用；由於當時到彭相伯家裡祭拜王爺的人越來越多，彭禮相的兒子彭永欽當南埔保正，管理公館，大家倡議把彭家供奉的王爺搬到公館。後來公館塌陷，才搬到現今位址，形成現在的南昌宮。南昌宮廟內所供奉的伯公，原來是供奉在廟後方的土地公廟裡，日據時代（約民國30年）廢土地公，居民將土地公移到金剛寺（也有一說是移到第四鄰楓樹伯公下），光復後才移往南昌宮內，由於後來每次行頭倡議要重建土地公廟的人都時運不佳，信眾認為伯公習慣居於廟內，因此南昌宮內就多了一尊伯公神像，這尊伯公神像原為石頭雕刻，遭竊後就改用神牌。
訪談內容：
廟宇畫師－廖鳳琴：
7月27日下午，新竹縣傳統戲曲推廣協會造訪北埔南昌宮，南昌宮趁著疫情期間，少有香客拜訪之時，進行廟宇重新彩繪，我們巧遇畫師廖鳳琴先生，廖先生為桃竹地區小有名氣的畫師，許多廟宇彩繪皆出自他的巧手。當時我們正在拍攝廟宇照片，在一旁作畫的廖先生與我們搭話，表示南昌宮重新彩繪至今大約已進行三個月，即將完工，隨後便與我們分享南昌宮的沿革以及他的作畫經歷。廖先生提到，位於新埔的廣和宮與南昌宮同為三山國王廟，不過卻是二王擺在主位，有趣的是身著黃袍，且少見的有三山國王夫人。南昌宮的三山國王則僅有兩尊，且皆為獨山國王（三王），一尊較小，年代較遠，另一尊則較大，由唐山雕刻師新雕。廖先生表示三山國王中，軍功最大為三王，因此才在充滿原漢衝突的隘區宮廟位居主位。南昌宮相較於其他三山國王廟，神像歷史較為特殊，廖先生擔心參拜信眾不瞭解三山國王歷史，因此將三山國王神像以Ｑ版形象繪於牆上，除了賞心悅目以外，也能讓民眾更貼近廟宇文化，此外陪祀的三官大帝也僅有一尊神像，故一併彩繪在牆上。我想廟宇彩繪師可說是最了解廟宇的人了，為了做出好的作品，需要鉅細靡遺的觀察廟宇、神像和建築結構，任何細節都不會放過，同時還必須認識到廟宇本身的歷史沿革，廟宇彩繪師是行走宮廟間的藝術家，很高興能夠遇見畫師廖鳳琴先生。
南昌宮管理員－雪桃姐
7月28日新竹縣傳統戲曲推廣協會再訪南埔社區，巧遇目前管理南昌宮的雪桃姐並進行訪談：
「南昌宮只有一尊國王?」
雪桃姐是嫁來北埔的，她說從有印象以來，南昌宮就是一尊國王，來自金廣福別館，靈驗而請至南昌宮奉祀，為何是只有一尊國王？雪桃姐推測，一可能為開墾初期腹地不大，廟地不廣只能暫以簡陋建築供奉，二可能為先民渡臺艱辛，行囊從簡，故原先就只帶一尊國王來臺。
「南昌宮中的伯公有兩位？」
南昌宮中供奉著兩位伯公（福德正神），分別為庄中大伯公及挑水壢伯公，兩者供奉在同一面神牌之上，南昌宮本來僅供奉著庄中大伯公，為什麼後來多了挑水壢伯公呢？據雪桃姐的說法，原來是挑水壢處於溪流旁，在大雨或颱風過後往往溪水暴漲，挑水壢伯公岌岌可危，加上挑水壢古道竹林密布，地勢崎嶇使得往來非常不便，因此請示庄中大伯公及挑水壢伯公，在得到同意後，將兩者移至南昌宮一同祀奉。
「南昌宮的靈驗事蹟」
社區的住戶在出門或比賽前都會先請示王爺，已經成為社區的慣例，請示王爺後旅行都會平安順利，比賽會有好的表現，比較容易得獎，若是沒請示的話，出門都會感覺不太順利，有一年南埔社區舉辦一年一度的石爺季，一時疏忽，忘了請示王爺，結果卻有人在活動時不慎受傷。從此之後，村民更加確信王爺在無形之中保佑著大家，所以凡事都會先請示王爺，以祈求平安順利，王爺在南埔社區，就如同客庄的伯公，是地方的守護神。
「地方的有趣故事」
在南埔社區，有一處蓄水池，不熟悉當地的人可能會誤以為，是魚池或是當地常見的洗衣坑，確實造型相似，不過功能不太一樣，蓄水池稱為「牛汶水」
（海陸腔客語：ngiu vun shuiˊ），「汶」在客語語意為混濁的水，意指牛在水中打滾的樣貌，「牛汶水」同時也是客家點心的名稱，將粢粑（麻糬）拌上黑糖水、花生和芝麻等佐料，就是美味的「牛汶水」。早期居民在辛勤耕作一天後，會將耕牛牽至「牛汶水」，為耕牛洗去身上的泥濘髒汙，是耕牛的露天澡堂喔！
現今農耕多用機器取代耕牛，「牛汶水」已經失去原先的功能了，雖然如此，蓄水池仍然存在於南埔社區，雪桃姐說他曾在池中養過魚呢！對當地居民來說，「牛汶水」是當年農業社會的獨特回憶。
其他相關描述：
挑水壢
「壢」（海陸客語：lag)，在客語語意中指山溝、坑谷，泛指凹陷有水的地形，挑水壢位於北埔南埔村，是早期當地居民重要的取水源頭，因位於河溪旁，需經歷一段林木密布的山路才可抵達，是為挑水壢古道，因取水道路崎嶇難行，不易抵達，又與原住民生活領域重疊，使得取水的過程格外危險，故在挑水壢旁的高點設置瞭望台，方便觀察聚落周遭的動態。有一傳說，某日王爺托夢給村民，預告將有生番出草，提醒村民先行躲避，到了隔日，果然有生番出草，村民因提前得知消息而躲過一劫。
石爺公
石爺公為南埔村重要的信仰，又稱石頭公、石佛爺或石聖公，南埔每戶人家都會為子女「求絭（平安符）」，成為石爺公的契子（義子），以祈求石爺公，保佑孩子的頭殼能像石頭一般堅硬，平安健康地長大。每年農曆四月八日為石爺公誕辰，一年一度的盛事，除了祭拜儀式以外，信徒會前來「換絭」，每年一換，直到男子當兵，女子結婚後，才會成年「脫絭」。到了今日已經發展成為一年一度的石爺季，是凝聚南埔村向心力的盛事。敬拜石頭是客家人對於自然萬物神靈的尊敬，石爺公不但乘載了父母對孩子的殷切期盼，更見證了每個南埔人的成長歷程。
水頭伯公及河底伯公
除了南昌宮供奉兩尊伯公以外，位於南埔圳附近的水頭河底伯公廟也供奉著兩尊伯公，為什麼一座伯公廟會有兩尊伯公呢？原先水頭和河底伯公分處兩地，是年颱風侵襲導致河水氾濫，險些將河底伯公給沖走，經村民擲筊取得伯公同意，將河底伯公請至水頭伯公廟一同供奉，等到颱風離開後，村民想將河底伯公請回原先的廟址，伯公卻不願意回去了！據傳是兩位伯公感情太好，願意彼此作伴，於是就形成現今一座伯公廟有兩尊伯公的景象。「伯公」在客家語意中指祖父的哥哥，客家人將伯公視為親近又受尊敬的長輩，在客家庄的水源頭、田野、古樹...等重要地景旁，常見伯公的身影，是地方的守護神。
生龍口
南埔村位處大坪溪（中港溪之上游）流域，並分流至番婆坑野溪、挑水壢野溪及南埔埤圳。南埔村的產業以農業為主，水圳與居民的生活緊密關聯，在地的傳說故事隨著水，流傳在南埔的土地上。生龍口原先是一處窪地，百年前有位佃農，認為將窪地填平的話，水流較容易順流至農田內，卻不料填平後卻發生瘟疫，據傳當時嚴重到棺材都來不及造了，正當村民不知所措的時候，有位風水師途經南埔，告知村民生龍口乃是龍氣流經之處，不能將其封閉堵塞，村民聽從風水師的建議，將生龍口重新疏通，並在水圳上以麻竹管架設水路，當地人稱為「浮圳」，從此之後，瘟疫就平息下來。生龍口是南埔村民口中的風水寶地，在他們心目中是神聖不可破壞的水源。除了生龍口以外，還有南埔圳、浮圳頭和百年水車…等水利設施，串連成為南埔黃金水鄉，古道悠悠伴隨著水流，不但可以觀賞沿途優美風景，更可以穿梭在歷史廊道，緩慢舒適的鄉村節奏，相當值得旅人親自踏訪南埔。
資料來源：
歷史沿革：北埔鄉南埔社區Blog
地方人物口述：廖鳳琴，廟宇彩繪師
地方人物口述：雪桃姐，南昌宮管理員
關鍵字：南昌宮/北埔/三山國王/國王宮/王爺廟
踏查單位：新竹縣傳統戲曲推廣協會
踏查人員：葉君毅、林保善
附錄照片：
南昌宮神龕 廖鳳琴先生彩繪廟宇
三國王聖像 三國王聖像
（年代較遠，聖像較小） （年代較近，聖像較大）
庄中及挑水壢伯公 水頭及河底伯公
南埔水圳 牛汶水
石爺公及絭（平安符） 廖鳳琴先生繪製Q版神像
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